FM南岳电台 | 执笔为圣

纵观中华上下五千年，自贾湖刻符、黄帝书、夏禹书、甲骨文至如今的行书、草书、简体字。文字似乎是伴随着更迭的历史一直存在着。而那些在远古时代表着人类智慧的、形态各异的文字，到如今已不再使用。

而从很久远的时候，人们便开始崇尚那些善书法的大家：遒媚劲健以颜真卿、柳公权、欧阳询为主的楷书，各具千秋超凡脱俗的草书四圣。古往今来，众口难调，但有一个人，他折服了几乎所有的书法爱好者：即天下第一行书《兰亭序》的作者――至尊书圣王羲之。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛……信可乐也。”王羲之出生于魏晋名门琅琊王氏，幼年师从东晋书法名家卫夫人，受到王氏家族浓厚的书法氛围熏陶。即使是自幼便与承学于卫夫人，可王羲之并未拘泥于卫夫人一家所长。他曾自述“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”

文如其人，魏晋时期，王羲之清名远扬。实是他不慕名利、爱自由的天性，也亦受人们推崇。曲水流觞，他以“风骨”闻名于世。王羲之不爱做官，热爱自由，所以才有《兰亭序》，影响了一代又一代的书法家。他的书法广采众长、用笔细腻、结构多变，世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”一句来赞美王羲之的书法。

而除了“风骨”，王羲之给人印象最深刻的属他的真性情。当初，与王家同为托孤臣子的郗鉴，家中有一位小女，天生丽质，想与王家联姻。郗太傅便遣门生去王丞相府上求女婿。丞相说：“你往东厢去，任意选。”门生归府，与郗太傅说：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公说：“此正好！”这位坦腹东床正是少年王羲之，慧眼独具的太傅大人果然见识不凡，他的女儿郗璿雅也擅书法，有“女中笔仙”之称，太傅舍弃了那一群文质彬彬、衣冠楚楚、芝兰玉树的贵公子，为自己的女儿选择了一位志趣相投、情爱甚笃的夫婿。婚后，王羲之始终如一地爱她。晚年，王羲之还不无得意地说：“吾有七儿一女，皆同生。”在那个妻妾成群的时代，王羲之可谓是名士圈的一股清流。

唐朝的两位君王――唐太宗与武则天都格外爱重王家的书法，武则天的《万岁通天帖》即是证明。而唐太宗推崇的只是王羲之，他不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞。评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过与其他人的比较，唐太宗认为王羲之“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！可见王羲之属实是历来书法集大成者，着实与“至尊书圣”这个称号极为相称。

自古以来，在我们华夏民族代代相传的文化传统里，都崇尚字里行间流露真情，而在王羲之的文字里，便蕴藏着“真”与“诚”。《兰亭序》的精妙之处就在于王羲之藏情于字，一片肺腑之言层层流露，精诚所至金石为开。不愧金圣叹其曰“古今第一情种”。