2021年秋季，湘潭理工学院创办潭州书院。开学后，一年级新同学都进入潭州书院，开启新的生活。同学们带着不少憧憬，也有不少疑问：潭州书院是什么？为什么？怎么样？“惟楚有材，于斯为盛”。湖湘地区文化发达，书院林立，培养了一批又一批栋梁之才。我们不妨展开湖南书院的历史画卷，一窥湖湘文化之底蕴和风采。
“天下人才之盛，尤莫如楚南。”清代毛祥麟在《楚才纪盛》中说。湖南人杨度在其《湖南少年歌》中说，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死。” 为何近代湖南人才辈出？或许可以从历经千年而弦歌不绝的湖南书院中寻找答案。根据邓洪波教授《中国书院史》的记载分析，从唐朝出现书院，到1901年清政府改革学制，湖南书院的发展大致可分为三个阶段： 一是北宋初期，北学南移，湖南逐渐成为中华文化传播中心，岳麓书院被奉为天下书院之首；二是南宋时期，理学正统与湖南书院结合，自理学宗师周敦颐而始，湖湘学派逐渐形成；三是宋元之后，书院成为理学和心学的重要基地，成为培养人才的中心，湖湘文化引领中国社会的思潮，王夫之、魏源、曾国藩、毛泽东等一代经世致用人才渐次崛起。据史载，中国的书院出现于唐代，分官民两途。最早的官方书院史见于唐玄宗时期的丽正、集贤书院，而最早的民间书院是湖南攸县的光石山书院。《楚攸司空山录》实录，光石山书院是南齐司空张巴玉在此修道升仙，家庭读书治学之所。后南宋淳熙状元、礼部尚书、湖南宁乡人易祓游司空山，题下《张司空石山书院》匾额，就是现在的“石山书院”。
最早的民间书院-攸县石山书院历唐五代至北宋初年，战乱初平，中央官学不振，民间力量便自觉承担起培养人才、发展教育的职责，包括讲学、藏书、祭祀、学田功能的私人书院日益兴盛，其中湖南长沙岳麓书院、江西庐山白鹿洞书院、河南商丘应天府书院、湖南衡阳石鼓书院闻名遐迩，并称为“天下四大书院”，以岳麓书院居天下书院之首。开宝九年（976），潭州太守朱洞，创立岳麓书院。咸平二年（999），李允则继任潭州太守，扩建书院，并奏请朝廷赐书。宋至道三年（997），郡人李士真向郡守申请创建书院于唐代李宽结庐读书之地，以为衡阳士人肄业之所。景祐二年（1035），集贤校理刘沆知衡州，上疏请赐“石鼓书院”匾额。除岳麓、石鼓外，湖南当地氏族广建书院，不仅教养族中子弟，还广纳四方游学之士，促成了湖湘坚持兴学、发展文化事业的社会风气。天禧年间（1017-1021），湖南湘阴县人邓咸创建的笙竹书院，先后培养出湖北江夏与安州的冯京、郑獬两位状元，因此声名远播。南宋时期理学兴起，书院成为理学思想讲学、传播之地，在讲学、藏书、祭祀和学田之外，更成为学术研讨、论道议政、思想交流的中心。邓洪波先生的《中国书院史》里说，最先将理学和书院结合到一起的是湖湘学者，而始开其风者为胡安国父子。理学思想起源于北宋时期大儒周敦颐，湖南道县人，世称濂溪先生。他创作了《太极图说》《爱莲说》《拙赋》等脍炙人口的名篇佳作，成为“上承孔孟，下启程朱”的一代理学宗师。他在汝城当县令时治县有方，后世修建了濂溪书院来纪念他。湖南汝城濂溪书院，清嘉庆九年(1804)为纪念县令宋理学家周敦颐而建。庆历四年（1044），他在江西南安任职时，大理寺臣程珦将两个儿子程颢、程颐送至门下拜其为师。二程发扬了老师的学说，分胡安国和杨时两支而南传。1131年，两宋时期著名的经学家、理学家胡安国与其子胡宏在湘潭隐山创办“碧泉书堂”，开创“湖湘学派”。他们主张经世致用，重教化，讲名节，轻利禄，憎邪恶，影响和培养了张栻、彪居正、胡大原等一大批学者，“卒开湖湘之学统”。张栻早年在碧泉书院学习，后创建城南书院，讲学八年后，又应邀到岳麓书院主讲，任书院山长。“盖欲成就人才，以传斯道而济斯民。”他希望以自己理学的教育理想来化解消融书院生徒的利禄之心，培养传道济民的人才。城南书院现为湖南第一师范学院，湖南一师范培养了毛泽东、蔡和森、何叔衡等大批无产阶级革命家。南宋后期理学家真德秀说，二程之学，杨时得之而南，传至豫章罗从彦，罗氏传之延平李侗，李氏传之朱熹。这是与胡安国并传的另一派。乾道三年（1167），理学家朱熹听闻张栻在岳麓书院阐胡氏之学，不远千里而来访学，二人讲学、辩论两月有余，吸引上千人从四面八方前来听讲，留下千古佳话“朱张会讲”。三湘学者闻风而动，纷纷创建书院以响应，一大批书院创建和兴复，包括善化县的城南书院、湘西书院，宁乡县的道山书院，衡山县的南轩书院，安仁县的玉峰书院等。“一时从游之士，请业问难者至千余人，弦诵之声洋溢于衡峰湘水”，以书院为依托与基地的湖湘学派成盛大之势，无数的仁人志士从书院走出去救国治世匡扶天下，传道济民、经世致用的理学思想成为融入湖湘血脉的精神和主张。“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”清代经学大师王闿运恰如其分地道出湖湘人的精神之源，以及湖湘人的自信与担当。元明继踵，湖广熟而天下足。随着社会经济的发展，明代一度出现书院文化的灿烂辉煌，政治、文化人才涌现，理学、经学有新的发展，文学艺术和科技成就超前。“元明两代一先生”王夫之，湖南衡阳人，曾求学于岳麓书院。明末清初的动乱时期，他自称“明遗臣”，不为利禄所诱，不为权势所压，坚决不入清朝为官，不踏入清朝的一片土地。他避世隐居于衡阳湘西村石船山湘西草堂，终极一生著书立说，人称“船山先生”。船山学说启发了近代启蒙思潮，船山遗书在湖湘学派中流传。近代湖湘文化的代表人物如曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、毛泽东等皆深受其思想影响和熏陶。曾国藩极为推崇王船山及其著作，他在镇压太平天国时期，白天打仗，晚上校读王夫之的作品。曾国藩部分日记显示，同治五年，曾国藩几乎每天都在读船山的著作。从岳麓书院走出来的曾国藩、曾国荃、胡林翼、左宗棠、郭嵩焘等一批湖南“中兴将帅”，指挥湘军镇压太平天国运动，结束长达14年的战争。随后又投身洋务运动，极力救亡图存，振兴中华。左宗棠曾就读于城南、岳麓这两所湖南省城书院，后又任教于醴陵渌江书院。毛泽东的恩师杨昌济一生景仰王夫之。杨昌济对王船山的认识深深影响到以毛泽东、蔡和森为代表的一大批五四时期的进步青年。1921年，中国共产党创立伊始，毛泽东便利用船山学社的经费和社址创办湖南自修大学，为新民主主义革命培养了一批又一批栋梁之才。这些进步的种子，如星火燎原般，从这里走向全国、走向世界。船山学社位于中山东路。最早是曾国藩祠，始建于1875年。1914年在祠堂创办船山学社，以研究和发扬王船山的思想。1921年9月，毛泽东、何叔衡等人兴办的湖南自修大学开学。
结语：湖湘文化以书院为载体，滋养了一代又一代湖湘人，前仆后继，奋发图强。潭州书院的成立，与岳麓、碧泉书院血脉相承，为薪火相传而来，为接续奋斗而来。弘扬“心忧天下、敢为人先”的湖湘精神，培养“经世致用、博采众长”的杰出人才，这是潭州书院义不容辞的责任和使命。
参考文献：邓洪波.千年弦歌:书院简史[M].海天出版社.2021
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1954年
10月7日 新疆军区遵照军委总参谋部8月6日的批复公布成立新疆军区生产建设兵团。1975年3月，兵团撤销，成立新疆维吾尔自治区农垦总局。1981年12月3日，中共中央、国务院、中央军委作出《关于恢复新疆生产建设兵团的决定》。
1996年
10月7日-10日 中共十四届六中全会召开。全会通过《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》。指出，社会主义社会是全面发展、全面进步的社会，社会主义现代化事业是物质文明和精神文明协调发展的事业。
2008年
10月7日 中共中央政治局常委会会议专题听取有关国际金融危机情况和应采取应对措施的汇报。11月5日，国务院召开常务会议，研究部署进一步扩大内需促进经济平稳较快增长的措施。此前，9月中旬，由2007年美国次贷危机引发的国际金融危机全面爆发。
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