流传600多年的赣州话，你会说吗？

赣州方言，最能证明赣州的文化内涵，因为这是一门经历了600多年历史演变的语言。去往异乡的游子，倘若说起赣州方言，最能拉近同乡的亲近感。脱口而出的那一刻，便足以证明大家来自同一片土地，更让人不禁想起赣州源远流长的文化底蕴。

明朝中期以后，赣南地区匪患严重，朝廷为了剿灭盗贼，维护社会治安，从广西地区调来大量狼兵驻扎于赣州城内，这些狼兵主要来自于东兰、那地、南丹等西南官话地区，他们带来了庞大的军户家属群体，同时也带来了一种不同于当地客家方言的西南官话。

明武宗正德十一年，王守仁（号阳明）被任命为左佥都御史、南赣巡抚，负责平定赣南的匪乱。王阳明为了防止匪徒蒙混进城，要求城内军民都要学会官话，否则就以匪徒论处。城内的百姓见此便纷纷学习西南官话，信丰县城当时也仿照赣州城做了类似要求，因而现在的信丰县城也通行西南官话。自此，西南官话便取代客家话成为了赣州城内的通用语言。

赣州话又被称为孤岛语言，最大的原因在于赣州绝大部分地区都盛行客家话，唯有章贡区和信丰县城通用赣州话（西南官话）。特别是很多俚语只在章贡区内应用，接下来举例一些比较有趣的方言。

首先赣州话非常具有生活气息。上世纪六七十年代，大多数居民都得到公家安置的一些供水点去排队买水。赣州人说排位子不叫排位子，叫“排尾子”，即每一个新来的人跟在队伍的尾巴排队。

其次，赣州方言极具创新力。上世纪50至80年代，水东郊区人因为受城里人欺负而为赣州城人起了一个绰号“西瓜皮”，一直流传至今。同时赣州人还会从外地方言或客家话中创造新词汇。三四十年代，许多省政府机构移驻赣州城，在日常交流中，赣州人便把南昌人爱讲的“作噱头”改造成了“作噱子”，创造了一条新词汇，形容一个人得意洋洋的样子。

赣州方言除了综合了外地的智慧，还讲求音、形、意的结合。比如，很多人不懂“恰拉”是什么意思，“恰拉”，蜘蛛也，蜘蛛立起来张网的姿态与动作，用“恰拉”来表述，真是形象得很。20世纪90年代中后期，赣州城最流行之处是“东方之珠”歌舞厅。据说曾有外地人问本地人赣州哪家歌舞厅最好，本地人将“之珠”谐音“蜘蛛”，告诉他是“东方恰拉”，外地人转了半天也没有找到这家歌舞厅。

赣州话的精华在于各种有趣的俚语，不管是雅的还是俗的，舶来的还是土生的，原版的还是自创的，都是赣州城所独有的，是赣州语言文化的精粹之所在。

自上世纪90年代起，老城区的居民陆续离开密集的居住区，赣州话的生存语境消失了，赣州话也就淡化了。当前，随着城市化进程的加速，普通话的推广和普及以及不同文化之间的相互影响，给赣州方言带来巨大的冲击。

现在的一些年轻人不爱说赣州话，也说不好赣州话。无论从学校教学还是广播电视，甚至日常生活，赣州方言都呈式微之势。现如今，城里的公交车报站名时，有普通话，有客家话，却唯独没有赣州话。

一个地方的方言，紧紧系缚于血脉故土之中，承载着这个地方独有的生活方式和情感地图。不同的方言，对应着不同地区的历史传承、民俗逸趣、行事礼仪和人情风物。可是，随着全球化和城市化的加速推进，在主张“共同语言”的现代社会，方言及其对应的文艺形式随之凋敝，“故乡”的缩影也日渐淡去。

赣州是一座国家历史文化名城，赣州话是其重要的文化符号。我们需以庄重虔诚的态度，上下合力，多方共勉，保护赣州话的生存空间，尤其是在网络文艺兴盛的当下，更需要我们寻找新的文艺形式和表达空间来激活方言，唤起方言新的生命力，来维系乡土记忆与城市生活之间的精神联系。