锦城办学之道|“长板原理”基础理论新探

二、长板的特征：主要表现为554公式

554公式是指长板的“五感”、“五性”和“四线索”。

（一）长板“五感”

1.满足感

是灵魂、精神、心灵深处的满足状态，不是生物本能的满足。表现为做某件事时的无疲劳感、无匮乏感以及全身心投入的充满的状态。

2 .超越感

做某件事时，事情本身就是目的。超越了时空、超越了周围环境、超越了自我的一种“无我”状态。当你做事是为了寻求外界认同和结果时，这些事一般不是我们的长板。

3.自然感

是指做事的时候一种自然而然，浑然天成、恰如其分、行云流水、无阻隔，具有流畅性，天人合一的体验状态。

4.效率感

从事与长板相关的事时，上手快，学得快，不费力，效率高。

5.兴奋感

当做某些事时，我们会感到有吸引力、有渴望、有热情、有冲动，并且能启动和激发我们的能量中心，那么和这些事相关的可能就是我们的长板。

（二）长板“五性”

1．无选择性

无选择性就是自发性。长板就是神经的兴奋点。一旦发现长板，就没有选择了。一切都是长板的选择，没有长板的选择是错的。长板具有唯一的真理性、唯一的正确性。从事与长板相关的事时，我们的纠结一般都会很少。

2.无害性

长板一般都是真善美的，是无害的。长板对自己、对他人、对环境等各方面都是无害的。

3.内生性

长板区别于外在驱动，主要来自内心的渴望，而不是来自于他人的期待和外界的认可。

4.持续性

长板是敏感的能量中心和能量场。处于长板状态中的我们是有源源不断的能量的。一旦能量启动，无须我们的意志努力，就可以一直持续进行下去。

5.挑战性

长板的发挥勇于接受挑战，且较少去考虑结果，具有抗挫力，不容易放弃。

（三）长板”四线索”

通过对长板的界定，我们可以进一步揭示它的特征：

1.必须从做这件事中得到某种油然的满足和舒适，很享受。

2.“长板”是能贯穿始终的思维、感觉或行为模式，这就像是一种特殊的天生能力或悟性( Aptitude )。长板是一种不假思索的反应（直觉反应）。

3.“长板”是内驱性的。它能让我们感受到吸引力，继而产生渴望。这种渴望能够帮助我们克服困难。

4 .有热情、有冲动，成效显著，学得快。

三、“长板原理”的理论基础

（一）大脑神经基础与“长板原理”

人类的大脑是一个奇特的器官，在过去的2万年间逐渐缩小，体积由1500立方厘米下跌至1350立方厘米，减少的大脑足有网球大小。但奇怪的是随着大脑越变越小，我们却越变越聪明。

要理解这个本未倒置的器官，秘密在于所谓的“突触” (Synapse)。一个突触是两个脑细胞（也称为神经元）之间的联结，其作用是使细胞相互沟通。正如一本神经学教科书所言：“行为取决于大脑神经元之间正常联结的形成。”

那么，突触联结是如何形成的？母亲怀上宝宝42天后，大脑经历了一次长达4个月的突飞猛进的发育期。在生命的第42天，第一个神经元问世；120天后，神经元总数已经达到1000亿。换言之，每秒增加9500个新的神经元。然而，当这种爆炸式的增长平息后，神经元上演的大部分戏剧就结束了。出生时有1000个亿神经元，到了中年的后期仍只有那么多。

然而，在大脑的其他地方，真正的戏剧，突触的戏剧刚刚开始。出生前60天，神经元开始相互沟通。每个神经元都向外伸展——实实在在地“伸展”出一个叫做轴突(Axon)的索——力图建立一个联结。每当一个联结成功建立，就形成了一个突触。在出生后的头3年中，神经元建立这样的联结取得了巨大成功。事实上，到3岁时，这1000亿个神经元中的每个神经元都与其他神经元建立了15000个突触联结，大脑神经的模式已经编织成型：广博、精细、独特。

但是，一些奇怪的事情接着发生了。一如大部分事物，没人照看的渐渐破损，神经网络中的联结四处崩溃。几十亿精心建立的突触联结在3到15岁期间丢失。到16岁时，所建立的网络有一半已化为乌有。糟糕的是，这一切无法卷土重来。是的，在一生中，大脑的确保持了一些早期的可塑性。例如，现在人们发现，学习和记忆需要建立一些新的突触联结；同样，如果不幸截肢或失明，也需要新的联结来应付困境。然而，就大部分实际目的而言，神经网络形式及其强弱不等的各种联结在十五、六岁后不会有大的改变。

这一切听来十分令人费解。为什么大自然要这么做？为什么它费了这么大的劲建立起一个网络，却听任它的一大部分萎缩和死亡？如同教育家约翰．布鲁尔在《头三年的神话》一书中所言，对这一问题的回答是，就大脑而言，“越少就越多”。不少父母在婴儿床上悬挂黑白的活动物体，并播放莫扎特的光盘，以求刺激孩子大脑的突触联结，但是他们完全错了。并不是突触联结越多，就越聪明或效率越高。相反，聪明和效率取决于我们能多么有效地运用最强大的联结。大自然之所以迫使我们关闭几十亿个联结，恰恰就是为了使我们能够腾出手来开发剩下的联结。丢失联结不仅不值得我们担忧，而且它本身就是目的。

开始时，大自然给的联结远远超过我们的需求，这是因为在出生后的头几年，我们需要大量吸收。但是一切只是吸收，而尚未对周围世界进行理解。我们无法理解，因为无比充沛的联结使四面八方收到数不胜数的信号，使我们无法招架。为了理解我们周围的世界，我们必须关闭头脑中的部分噪音。在其后的10年中，大自然正要帮助我们做这件事。我们的遗传基因和童年的早期经历帮助我们挑选若干更为顺畅和实用的联结。我们反复受到这些联结的吸引，继而使它们变得越来越强固。借用一句互联网比喻，它们是超高速T1线路。这里的信号响亮而强劲。

与此同时，由于被忽视和弃置不用，位于神经网络其他部分的联结渐渐枯萎。这里一片死寂，不能接受任何信号。

在显微层面上，我们的神经网络既有若干畅通无阻的T1线路，又有许多断裂的联结。正是这一点说明，为什么某些行为和反应对于我们能“油然而生”，而另一些行为和反应则无论我们如何拼命努力，都显得生硬和牵强。

所以，一个人不可能具有方方面面的优势，但是一定具有自己天生的、独特的，并且区别于他人的优势。这些优势早在我们的成长早期就已经决定了。我们所要做的就是把这些优势挖掘出来，并且加以实践，最终发展成为我们的长板。

（二）天赋论

天赋与天分，在中国的传统教育中不是一个新鲜的词汇。早在一千多年前，《世说新语》中就记载了不少具有天赋的孩童的故事。这些孩子的天分要么表现在耳聪目明，有惊人的记忆力，可以过目不忘；要么有过人的判断力、洞察力；要么技艺与胆识过人；他们富有同情心和爱心，对很多困境都能巧妙应对（王同书，《世说新语的“神童”》 )。

那么究竟什么是天赋呢？

天赋(Gift）：天赋就是天分，是成长之前就已经具备的成长特性。在某些事物或领域具备天生擅长的能力或者天生执念（极大的热情），也可能两者兼有，而使其可以在同样经验甚至没有经验的情况下以高于其它人的速度成长起来，而且有它的独一性，特殊性。

所以天赋可以说是一个人具有的成长潜力和可能性。

如果这个人具有的成长潜力和可能性已经在他的人生中表现化了的话，那么他就具备了该方面的长板。所以天赋就是长板的基础，长板就是天赋在个人身上的具体化表现，长板就是天赋的发挥和拉长。

（三）加德纳的多元智能理论

多元智能理论由当今最具影响力的发展心理学家和教育学家霍华德加德纳提出，他本人也因此被誉为“多元智能理论之父”。

所谓智能(Intelligence)，简单来说就是指人类的能力，加德纳认为智能是一种生物心理潜能，以某种方式对信息进行加工，目的是解决问题或创造至少在一种文化或社区中具有价值的产品。通俗来说，加德纳认为一种智能就像一台经过特殊调适的心理计算机，而多元智能理论则认为智能是由一组几个这样的计算机构成，并且一台计算机能力的强弱不能预测另一台计算机能力的强弱。在他看来，人类智能包含了很多类别，分别是语言智能(Linguistic intelligence)、音乐智能(Musical intelligence)、逻辑－数学运算中的智能(Logical­-mathematics Intelligence)、空间智能(Spatial Intelligence)、身体－动觉智能 ( Bodily－kinesthetic Intelligence ) 、人际智能 ( Interpersonal Intelligence)、自我认知智能(Intrapersonal Intelligence)以及后期增加的博物学家智能(Naturalistintelligence)和可能存在的第9智能——存在智能(Existential Intelligence)（这是一种产生或尝试探明人的本性或人类关注什么的最宏大问题的智能）。我们所有的个体都具有这些智能，但每个个体所拥有的智能都有差别。

加德纳认为，所有学生都是有巨大潜力的，每个学生都有自己的优势智能领域，学校里人人都是可育之才，他写到“我们应当关注的不是哪一个学生更聪明，而是一个学生在哪些方面更聪明。”“每个孩子都是一个潜在的天才儿童，只是经常表现为不同的方式。对于一个孩子的发展最重要、最有用的教育方法是帮助他寻找到一个使他的才能可以尽情施展的地方，在那里他感到满意而能干。”

正因为这样，我们每个人都拥有属于自己独一无二的智能密码，而这些智能的优势和劣势，就可以看成是我们的长板和短板。我们可以根据这些智能的分类来寻找我们的长板，也可以根据这些智能的类别，利用教育手段，将我们的生物心理潜能最大程度的发挥。

（四）心流

心流(Mentalflow)在心理学中是一种个体在专注进行某行为时所表现的心理状态。如艺术家在创作时所表现的心理状态。在此状态时，通常不愿被打扰，即抗拒中断。

米哈里·契克森米哈(Mihaly Csikszentmihalyi)将心流定义为一种将个人精神力完全投注在某种活动上的感觉；他认为心流产生时同时会有高度的兴奋及充实感。人们在心流状态下最为快乐，这是一种对正在进行的活动和所在情境的完全的投入和集中。是一种人们因为过于沉浸在一项活动中而忽略身边一切事物的状态。心流的概念与处于最佳状态的感觉一致。心流状态是内在动机的最佳形式，在这里人可以完全沉浸在他所做的事情中。这是一种人人都有时会有的感受，它的特点是一种强大的吸引、投入、满足和熟练，而在此期间暂时性的关注（时间，食物，自我等）一般都会被忽略。

米哈里·契克森米哈认为 ，使心流发生的活动具有多样性。且这些活动具有以下特征：

1. 我们倾向去从事的活动。

2. 我们会专注一致的活动。

3.有清楚目标的活动。

4.有立即回馈的活动。

5.我们对这项活动有主控感。

6.在从事活动时我们的忧虑感消失。

7.主观的时间感改变——例如可以从事很长的时间而不感觉时间的消逝。

8. 不断优化的障碍，我们对于所从事的活动是力所能及的，且具有一定挑战的，我们可以通过不断地练习来增加完成障碍的能力。

以上项目不必同时全部存在才能使心流产生。

事实上，当我们处于长板发挥时，所呈现的状态和心流非常一致，也就是说，心流状态也是长板发挥的一种典型表现。

（五）布鲁姆的教育目标分类

布鲁姆教育目标分类法是一种教育的分类方法。他将教育目标分为了三大领域：认知领域( Cognitive Domain )、情感领域( Affective domain )和动作技能领域( Psychomotor Domain )。针对不同的目标领域，设计不同的教学目标，从而为课堂教学设计提供评价体系。

这三大领域基本涵盖了知识和能力的方方面面：知识、领会、应用、分析、综合、评价；接受、反映、形成价值观念、组织价值观念系统、价值体系个性化；知觉、定势、指导下的反映、机械动作、复杂的外显反映、适应、创新等。

布鲁姆的教育目标分类法给“长板”原理的内容分类带来了新的启发。我们的长板不仅要看到知识层面、情感层面，同时，动作层面的内容也不可忽视。换言之，智商、情感和行商缺一不可。

（六）知行合一

知行合一，汉语词汇，是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。

它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识( “知” ) ，尤其应当实践 ( “行” ) ，只有把“知”和“行“ 统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。

知行观是受到历史发展、时代精神状况影响的。不过，可以肯定的是，无论何种知行观，都认为知行是不能分离的。

知与行的统一和不可分离，为长板的智商、情商、行商三位一体、不可分的内容体系提供了最好的注解。所谓的长板，不仅要知道，更要会做事、做成事。