历史上的今天① | 念念不忘 必有回响

很多人认为我能在舞台上让他们发笑，我就能在现实中让他们发笑。根本就不是那么回事。我本来是个相当安静，甚至有点乏味的人，只是碰巧成了演员而已。

——罗温·艾金森

罗温·艾金森，于1955年1月6日出生在一个中产家庭，家里经营着一家400英亩的农场。受母亲影响，罗温自小喜欢演戏，可是曾因为口吃和长相而遭受同学欺负 。     

1990年，其主演的情景喜剧《憨豆先生》在英国首播，因饰演表情丰富、动作古怪、思维一根筋的“憨豆先生”，受到了更多的关注。

1997年，在喜剧电影《憨豆先生的大灾难》中，再次饰演“憨豆先生”，该片取得了2.4亿美元的全球票房。

 英国式的幽默举世闻名，只是点到为止的“莞尔”，一切尽在不言中。这点也正是“憨豆先生”讨巧、迷人之处。

“憨豆先生”是个有一点笨拙、有一点幼稚、有一点单向思维、有一点腼腆的家伙，他的喜剧感来自日常生活中。

他平日的穿着则是非常典型的英国保守中产阶级的装扮。剧中他的台词极少，几乎都是靠“丰富的肢体动作”和“变化多端的表情”来呈现给观众。讨厌他的人也许会觉得，这个故作低能智障的家伙实在令人作呕，但欣赏他的人会觉得他实在太了不起，把英国式的幽默表现得淋漓尽致，可以算“用卓别林方式演戏的英国金凯瑞”。

如果他不“傻”，那这部片子可能远没有现在这么成功，艾金森的知名度也不会像现在这么高（虽说之前的秀场和罐头笑料剧集已经让他有了较高的名气）。

“憨豆”的家中没有人，只有他自己，他的工作也没有被提到过。这些因素导致了“憨豆”的交流困难和无可奈何的自娱自乐，正因如此，他被逼出了发“傻”的性格。他根本不知道怎样做一个正常的人以及同一个正常的人交流，也不知道生活中一些事可能会导致自己受伤，这也正是本片的笑点之一。

实际上，“憨豆”并非真正是个傻子角色，这本身就是一部喜剧片，憨豆的行为和异于常人的动作，才是令人发笑的根本原因，“憨豆”这一角色也成为了此片成功的不可磨灭的因素。

有人认为“憨豆”是孤独的，是可怜的。但他会用自娱自乐的方式取悦自己，这又是极大的乐观和难得。

这是一部讽刺冰冷的世界以及冷漠的世人的片子，告诉我们人总是孤独的，就算在一群人中，也还是孤独的。但“憨豆”呈现出来的生活却是快乐，让我们明白所有人都有权利体验生活中的快乐。

我们喜欢“憨豆先生”的什么？

或许正是他那一根筋的单纯和自娱自乐的乐观。

语言文字

是每个人表现情感思想的

一套随身法宝

它与情感思想有最直接的关系

因为这个缘故

文学是一般人接近艺术的

一条最直截简便的路

也因为这个缘故

文学是一种与人生

最密切相关的艺术

一个人应当像一朵花，不论男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一个好朋友。我的朋友之中，男人中只有实秋最像一朵花。

           ——冰心

梁实秋，1903年1月6日生于北京，原名梁治华，字实秋，笔名子佳、秋郎、程淑等。中国现当代散文家、学者、文学批评家、翻译家。

梁实秋不仅给中国文坛留下了两千多万字的著作，创造了中国现代散文著作出版的最高纪录， 他还是中国翻译《莎士比亚全集》第一人。 

早期梁实秋专注于文学批评，曾委婉的斥过冰心散文，坚持将描写与表达抽象的永恒不变的人性作为文学艺术的文学观，批评鲁迅翻译外国作品的“硬译”，不同意鲁迅翻译和主张的苏俄“文艺政策”，主张“文学无阶级”，不主张把文学当作政治的工具，反对思想统一，要求思想自由。这期间和鲁迅等左翼作家笔战不断。

从文学创作的主体来说，梁实秋认为文学是天才的创造。

梁实秋一再说，“一切的文明，都是极少数天才的独创”，“文艺是少数天才的独创”，“大多数人就没有文艺，文艺就不是大多数的”。

并且在梁实秋看来，不但创作的主体只能是极少数的天才，就是鉴赏文学也是极少数天才人物的专利，“最高的艺术只能少数人能了解……艺术自有许多的等级，所以艺术的鉴赏亦有很多的等级。”对于一般民众的文艺要求的满足，梁实秋给他们安排了说书、唱戏、通俗文学作品等艺术，因为他们的知识只能理解这样的作品，他们也只对这样的艺术感兴趣，至于伟大的艺术作品，像莎士比亚的戏剧，歌德的《浮士德》，那自然只有伟大的艺术家们才能欣赏、体会。

梁实秋看到了不同的艺术主体对艺术有不同的要求，这无疑是正确的。

梁实秋认为，文学批评不是鉴赏，而是判断。他认为，“判断有两层步骤——判与断，判者乃分辨选择之功夫，断者乃等级价值之确定，其判断的标准乃固定的普遍的。”

这个普遍的固定的标准是什么呢，梁实秋说：“常态的人性与常态的经验便是文学批评的最后标举。”

梁实秋还分析了批评的目的：“文学批评根本不是事实的归纳，而是伦理的选择，不是统计的研究，而是价值的否定。”换言之，批评的作用一方面在于对纷繁复杂的艺术作品作价值判断，指出哪些作品是伟大的，哪些是低劣的；另一方面，批评家还需指出这些作品哪些是符合伦理的，他们又是如何符合的。

梁实秋所说的伦理，主要是指儒家的伦理道德，梁实秋一生都是儒家伦理的信奉者，他说，“儒家的伦理，在我看来，大致是不错的。”而要完成这样一个艰巨的任务，当然并不是每一个人都能做到的，只有文学批评家才能够做到。因此，梁实秋认为，只有批评家的批评才是批评的正宗，批评家的意见无论其与民众的品味是相合或相反，总是那一时代的最精到的意见。

我们这代人很朴素，新一代的年轻人，思想很活跃。我们上课的时候，都是不敢发言的，很胆小，不敢举手。现在同学们常常热烈地讨论。改革开放以后，知识全球化了，网络媒体得到了充分利用，年轻人比我们当时知道得多了。但是，我有一个想法：就是相信做人的最基本的价值观，是不会随时代变化而变化的。

——洪国藩

2002年11月21日，科技部、中国科学院、上海市人民政府在上海联合宣布：我国科学家完成了所承担的国际水稻基因组计划第4号染色体精确测序任务，对国际水稻基因组计划测序工作的贡献率达10%。这是迄今为止我国独立完成的最大的基因组单条染色体精确测序，也标志着我国在大基因组测序方面已具备构建完成图的绘制能力，成为基因组学研究强国之一。

中科院国家基因研究中心的研究人员在《Nature》杂志发表了题为《水稻基因组第4号染色体序列及分析》的论文，宣布采用克隆步移法完成了对水稻粳稻基因组第4号染色体全长序列的精确测定，拼接后总长为3500万碱基对，精确度为99.99％，覆盖染色体全长序列98％（仅留下7个小的空洞），达到了国际公认的基因组测序完成图的标准。在完成序列精确测定的同时,我国科学家还对水稻第4号染色体进行了结构和功能分析，对水稻的另一个亚种籼稻广陆矮第4号染色体序列进行了测定。

水稻是最重要的粮食作物之一，是世界约一半以上人口的主要口粮。水稻作为禾本科植物基因组研究的模式作物，具有十分重要的意义。水稻基因组第4号染色体的序列分析结果及今后的功能基因组研究，可获得大量的水稻遗传信息和功能基因，为培育具有高产、优质、抗病虫害、抗逆等优良性状的水稻新品种打下了良好基础。同时，此次测序成果还有助于了解小麦、玉米等其它重要粮食作物基因组的相关信息，从而推动整个农作物基因组的研究。

我们能从古希腊雕塑中看到毕达格拉斯、欧几里得；

从西方重组群乐曲旋律中看到笛卡尔、牛顿、莱布尼茨、欧拉、高斯；

从海子的笔墨间看到谢冕、林徽因、巴金、萧红和张爱玲。

不管是1903年的梁实秋先生，1955年的罗温·艾金森先生，还是历经数年研究终得一图的洪国藩先生，都为我们留下了太多的精彩和感悟。我们的生活不应该只有文学，不应该只有科学，也不应该只有艺术。我们的生活应该有三者，三者一起才是宝库。

艺术需要借助科学技术创造更新、更奇、更异的艺术效果；科学需要调动一切艺术手段，证明和推销自己的新技术，借助艺术来增加新技术的高附加值；文学需要调动二者，借助它们来展望未来，回顾过去，在慢慢的长路中默默引灯。

文学、艺术和科学作品通常被视为人的思想或情感的一种外在表现的产物。

文学、艺术和科学作品也不以文学、艺术和科学价值的大小为必要条件。

文学、艺术和科学作品也不一定是完整的智力创作成果。

科学揭示宇宙的奥秘

艺术揭示情感的奥秘

文学揭示我们的奥秘

本期历史上的今天就到这里~

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